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6. August ‑ Die Verklärung Christi
Tagesgebet:
O Gott. Du hast auf dem Berg vor auserwählten Zeugen Deinen eingeborenen Sohn im strahlend weißen Gewand herrlich verklärt. Schenke gnädig, dass auch wir – befreit von der Unruhe dieser Welt – gewährt bekommen, unseren König in seiner ganzen Herrlichkeit zu schauen. Der mit Dir, Vater, und Dir, Heiliger Geist, ein einiger Gott, lebt und regiert, jetzt und allezeit und in Ewigkeit. Amen.
Wir glauben: Er sitzt zur Rechten des Vaters
Von James Hodges
Jede Woche bekennen Kirchen auf der ganzen Welt ihren alten Glauben, den Glauben, der einst überliefert wurde und durch Heilige, Märtyrer, Reformatoren und müde Sünder weitergegeben wurde, die in der Dunkelheit daran festhielten. Das Nicänische Glaubensbekenntnis ist sowohl die weltweit am meisten akzeptierte Aussage der christlichen Lehre als auch deren umfassendste Zusammenfassung. Ein Schlüsselbegriff, der oft gedankenlos ausgesprochen wird, lautet: „Er sitzt zur Rechten des Vaters.“
Diese Zeile des Glaubensbekenntnisses ist eine kosmische Verkündigung: Jesus Christus regiert. Nicht später, nicht symbolisch und nicht „in deinem Herzen“ oder in einer kleinen Ecke im Himmel. Er regiert als König der Könige und Herr der Herren, thronend, aktiv und triumphierend, jetzt in Raum und Zeit und in der Geschichte. In einer Welt, die zusehends zerfällt, in der Kinder hungern, Nationen zittern und der moderne Mensch über den Gedanken der Monarchie spottet, mag es wie Wahnsinn erscheinen, zu sagen, dass irgendjemand, geschweige denn ein 2000 Jahre alter jüdischer Zimmermann, das Sagen hat. Doch das Glaubensbekenntnis beharrt darauf, die Heilige Schrift verkündet es, und die Kirche muss daran glauben: Der Thron ist nicht leer.
Realität:
Dieser Artikel wird diese Realität in drei Schritten aufzeigen:
- Die Himmelfahrt Christi als Rechtfertigung seines Sieges
- Die Herrschaft Christi als Ausübung seiner Königswürde
- Die Fürsprache Christi als Kernstück seiner Herrschaft
Anschließend werden wir uns damit befassen, was all dies für Ihren Montagmorgen bedeutet und warum dieser alte Satz noch immer Götzenbilder zerstört und Imperien regiert.
I. Die Himmelfahrt Christi: Die Rechtfertigung seines Sieges
Das Nicäno-Konstantinopolitanische Glaubensbekenntnis baut seine Abfolge bewusst auf. Christus wird gekreuzigt, begraben und auferweckt. Und damit nicht genug. „Er ist aufgefahren in den Himmel“, verkünden wir, „und sitzt zur Rechten Gottes, des Vaters.“
Die Himmelfahrt ist kein Rückzug. Jesus zieht sich nicht zurück, nachdem die harte Arbeit getan ist. Er schaut nicht auf seine elf Apostel, wischt sich die Hände ab und fährt mit der Rolltreppe zu seinem Sessel. Dies ist der krönende Abschluss seines Opfers. Die Himmelfahrt Christi ist die göttliche Rechtfertigung seiner irdischen Erniedrigung. Philipper 2 fasst den gesamten Bogen in komprimierter Herrlichkeit zusammen:
Und da er in menschlicher Gestalt erschien, erniedrigte er sich selbst und wurde gehorsam bis zum Tod, ja bis zum Tod am Kreuz. Darum hat Gott ihn auch über alle erhöht und ihm den Namen gegeben, der über alle Namen ist …Philipper 2,8–9
Dieses „deshalb“ sagt alles. Weil er sich selbst erniedrigte, ist er nun erhöht. Er ist nicht nur metaphorisch „erhoben“. Die Himmelfahrt Jesu ist ein physisches, sichtbares, örtlich begrenzter Ereignis. Derselbe Körper, der Aussätzige berührte, Füße wusch und römische Nägel trug, sitzt nun in Herrlichkeit.
Lukas berichtet uns:
Während er sie segnete, verließ er sie und wurde in den Himmel aufgenommen. Lukas 24,51
Und erneut in der Apostelgeschichte:
Und als er das gesagt hatte, wurde er vor ihren Augen emporgehoben, und eine Wolke nahm ihn auf und entzog ihn ihren Blicken. Apostelgeschichte 1,9
Spirituelle Politik
Das ist keine Poesie. Es ist, mangels eines besseren Wortes, spirituelle Politik. Jesus, der einst gekreuzigte Zimmermann, verschwindet nicht im Nebel. Er wird vor den Augen der Zeugen emporgehoben, steigt auf wie ein heimkehrender König in einer siegreichen Prozession (um die Metapher des heiligen Paulus zu verwenden) und tritt in den himmlischen Thronsaal.
Psalm 24 dramatisiert diese Realität in liturgischer Form:
Erhebt eure Häupter, ihr Tore! – Erhebt euch, ihr alten Pforten, damit der König der Herrlichkeit einziehen kann. Psalm 24,7
„Wer ist dieser König der Herrlichkeit?“, fragt der Psalmist. Wir können eine Antwort geben: Jesus Christus. Der Herr, stark und mächtig. Derjenige, der gerade den Tod besiegt, die Hölle geplündert und mit den Schlüsseln in der Hand auferstanden ist.
Die frühe Kirche wusste das. Die Apostel betrachteten den Weggang Jesu nicht als traurigen Abschied. Sie predigten ihn als die Erhöhung des Königs auf seinen Thron.
Petrus erklärt in Apostelgeschichte 2: Diesen Jesus hat Gott auferweckt, und davon sind wir alle Zeugen. Er ist nun zur Rechten Gottes erhöht … Apostelgeschichte 2,32-33
Die Himmelfahrt ist die Inthronisierung des Sohnes. Es ist der Siegesruf des Himmels. Es ist der Vater, der sagt: „Mein geliebter Sohn, komm, setz dich und regiere.“
II. Die Sitzung Christi: Die Ausübung seiner Königsherrschaft
Wir kommen nun zu dem herrlichen Satz: „Er sitzt zur Rechten des Vaters.“
In der Theologie bezeichnen wir dies als die „Sitzung“ Christi. Es ist eine der am meisten vernachlässigten Lehren im modernen Evangelikalismus, aber die Kirchenväter, Reformatoren und Puritaner wussten alle um ihre Bedeutung. Zu sagen, dass Christus „sitzt“, bedeutet nicht, dass er ruht. Es bedeutet, dass er regiert.
In der Antike waren Throne nicht zum Ausruhen da, sondern zum Regieren. Wenn ein König sich setzte, fällte er Urteile, erließ Verordnungen und überwachte sein Königreich. Jesus tut dies nun in kosmischem Maßstab.
Psalm 110, der am häufigsten zitierte Psalm im Neuen Testament, sagt:
Der Herr spricht zu meinem Herrn: „Sitze zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.“ Ps. 110,1
Das Wort „sitzen“ ist nicht beiläufig. Es ist königlich. Es ist die Sprache des Gerichtssaals. Es hallt durch den gesamten Brief an die Hebräer wider: Als aber Christus ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht hatte, setzte er sich zur Rechten Gottes … Hebr. 10,12
Christus sitzt, weil das priesterliche Werk vollbracht ist, er sitzt, weil die königliche Herrschaft begonnen hat. Eine Herrschaft über alle Dinge
Wir müssen hier innehalten. Viele von uns hören diese Worte und verbannen sie ohne nachzudenken in eine spirituelle Herrschaft (was auch immer das eigentlich bedeutet). Christus ist König, ja, des Himmels, aber wir schrecken zurück, wenn jemand uns auf die Frage drängt, wie das eigentlich aussieht. Wir wagen es nicht, dies zu entschärfen. Christus „regiert nicht nur in unseren Herzen“. Er regiert über alle Dinge. Er:
- „ist das Haupt über alle Herrschaft und Macht“ (Kol 2,10)
- „erhält das Universum durch das Wort seiner Macht“ (Hebr 1,3)
- „muss herrschen, bis er alle seine Feinde unter seine Füße gelegt hat“ (1 Kor 15,25)
Der moderne Mensch spottet über die Monarchie, aber der Kosmos wurde für einen König geschaffen. Eden war der ursprüngliche Tempel/Thronsaal, der nach dem Sündenfall bewacht wurde. Die Offenbarung endet wieder mit einem Thron in der Mitte, diesmal umgeben von Anbetung und Licht. In diesem Thronsaal steht das Lamm „wie geschlachtet“ (Offb. 5,6), aber es steht „auf dem Thron“. Das blutige Lamm ist auch der siegreiche Löwe.
Christus zu bekennen bedeutet, seine Herrschaft über jeden Bereich des Lebens zu bekennen. Es gibt keinen neutralen Boden. Wie Abraham Kuyper es ausdrückte:
Es gibt keinen Quadratzentimeter im gesamten Bereich der menschlichen Existenz, über den Christus, der über alles herrscht, nicht „Mein!” ruft.
Die Bildung gehört ihm. Die Regierung gehört ihm. Die Kunst, die Technologie, die Wirtschaft, dein eigenes müdes Herz gehören ihm. Nicht hypothetisch. Jetzt.
III. Die Fürbitte Christi: Das Herzstück seiner Herrschaft
Wenn wir hier stehen bleiben würden, könnten wir Christus lediglich als einen kosmischen CEO betrachten: mächtig, auf dem Thron sitzend, aber fern. Das Glaubensbekenntnis weist uns über die Souveränität hinaus auf die Sympathie. Derjenige, der auf dem Thron sitzt, ist nicht nur König. Er ist auch Priester.
[Er] lebt immer, um für sie Fürbitte einzulegen. Hebr 7,25
Die priesterliche Fürbitte Christi ist keine passive Erinnerung. Sie ist eine aktive Vertretung. Er steht vor dem Vater mit den noch sichtbaren Spuren des Kreuzes. Er fleht ewig für uns um sein vollbrachtes Werk. Das bedeutet, dass du niemals allein bist. Du bist niemals ohne Vertretung. Niemals wird niemand für dich beten. Jedes Mal, wenn du betest, näherst du dich nicht einem kalten Monarchen. Du wirst gehört, weil der Sohn deinen Namen ausspricht. Er betet, wenn du schweigst, tritt für dich ein, wenn du angeklagt wirst, und trägt dich, wenn du strauchelst.
Diese priesterliche Herrschaft ist der Grund, warum Paulus sagen kann: Wer will verurteilen? Christus Jesus ist derjenige, der gestorben ist, mehr noch, der auferweckt worden ist, der zur Rechten Gottes ist, der für uns eintritt. Röm 8,34
Der Thronsaal ist kein Gerichtssaal mit einem feindseligen Richter. Es ist ein Zuhause mit einem geliebten Sohn, der an deiner Stelle steht. Das ist nicht nur Trost. Das ist Macht. Christus regiert nicht mit Tyrannei, sondern mit Tränen. Nicht indem er dich zermalmt, sondern indem er dich trägt.
IV. Und nun? Leben unter dem regierenden Christus
Das Bekenntnis, dass Christus zur Rechten des Vaters sitzt, hat weltbewegende Auswirkungen.
Erstens erfordert es Treue. Jesus ist nicht eine von vielen Optionen. Er ist der inthronisierte Herr der Herrlichkeit. Seine Ansprüche sind keine Vorschläge. Sein Reich ist kein spirituelles Hobby. Jedes Knie wird sich beugen, entweder in freudiger Anbetung oder im Gericht (Phil. 2,10-11). Das Glaubensbekenntnis zu bekennen bedeutet, sich gegen die vorgegebenen Mächte dieser Welt aufzulehnen. Du bist kein Römer. Du bist kein Amerikaner. Du bist Bürger des Himmelreichs, und dein König ist bereits gekrönt.
Zweitens gibt es Trost. In einer Welt voller Chaos bist du nicht verloren. Der Thron ist nicht leer. Der König ist nicht unwissend. Derjenige, der regiert, ist derjenige, der geblutet hat. Er weiß, sieht und regiert. Nichts kommt zu dir, ohne zuerst durch nagelstachelige Hände zu gehen.
Drittens zwingt es zur Mission. Weil er regiert, gehen wir. Der Missionsauftrag gründet sich auf gegenwärtige Autorität:
„Mir ist alle Macht gegeben im Himmel und auf Erden. Darum geht hin …“Mt 28,18-19
Wir evangelisieren nicht für eine verlorene Sache, machen keine Jünger unter einem Fragezeichen und gründen keine Gemeinden auf feindlichem Boden. Der Boden ist bereits beansprucht. Wir laden die Menschen nicht ein, für Jesus zu stimmen: Wir verkünden den König.
Schließlich weist es uns in die Zukunft. Das Glaubensbekenntnis fährt fort: „Er wird wiederkommen in Herrlichkeit, um die Lebenden und die Toten zu richten.“ Der, der jetzt regiert, wird offen wiederkommen. Der Thron, der derzeit im Himmel steht, wird in Macht herabkommen. Wir leben in der Zwischenzeit, im Jetzt und Noch-Nicht. Aber die Herrschaft hat bereits begonnen. Der Sieg steht nicht aus. Er ist verkündet.
Schlusswort: Ein Thron, der nicht gestürzt werden wird
Die Welt mag toben, die Völker mögen sich verschwören, die Könige der Erde mögen sich beraten.
Der Herr lacht (Psalm 2,4). Warum? Weil der König bereits eingesetzt ist: „Ich habe meinen König auf Zion, meinem heiligen Berg, eingesetzt“ (Psalm 2,6).
Als die nicänischen Väter schrieben, dass Christus „zur Rechten des Vaters sitzt“, schrieben sie keine leeren Worte. Sie erhoben einen Anspruch. Angesichts der Arianer, der Cäsaren und des Todes selbst erklärten sie, dass Jesus regiert.
Und wir sagen es immer noch. Nicht als Geschichte, sondern als Realität. – Nicht mit Zweifel, sondern mit Freude.
Er sitzt. Er regiert. Und er wird nicht aufstehen.
Das Allgemeine Gebetbuch 